وهذه الآية توضح أن لكل موجود ، من السماء وحتى الأرض وما يوجد بينهما ، أجل وصفه البارئ عز وجل بأنه « مسمى » أي محدد ومقدّر بحيث لا يتعداه أي موجود « 1 » ، كما يتضح من الآية الكريمة : وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ « 2 » . وكذلك الآية : ما تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَها وَما يَسْتَأْخِرُونَ « 3 » . والكثير من الآيات الأخرى المنطوية على نفس المعنى « 4 » .

--> ( 1 ) قال مغنية : الأجل المسمى : الأمد المعلوم . التفسير الكاشف ، ابن مغنية : 3 / 200 ، تفسير سورة الأنعام . وقال أيضا : الأجل المسمى : العمر المقدر . التفسير الكاشف ، ابن مغنية : 4 / 203 ، تفسير سورة هود . وقال الطباطبائي أيضا ، الأجل المسمى : هو الوقت المعلوم عند اللّه الذي لا يتخطاه حياة الإنسان الدنيوية . الميزان في تفسير القرآن ، الطباطبائي : 7 / 130 - 131 ، تفسير سورة الأنعام . قال الطباطبائي : الأجل المسمى : هو الوقت الذي ينتهي إليه الحياة لا تتخطاه البتة . الميزان في تفسير القرآن ، الطباطبائي : 10 / 141 ، تفسير سورة هود . وقال الطباطبائي في كتابه هذا الذي بين أيدينا في الفصل الأول الموت والأجل ، الأجل : هو من عند اللّه وهو أمر إلهي ، و ( عند اللّه ) ، يعني : أنه ثابت ومصون من كل تأثير . ( 2 ) سورة الأعراف / 34 . ( 3 ) سورة الحجر / 5 . ( 4 ) ورد ذكر الأجل مكررا في الكتاب العزيز ، ومن الآيات أوردنا ما يلي : -